第一百八十三章 第乌岛与印度(三)(1/2)

穿越1630之崛起南美 !12月底、1月初的印度,已经完全笼罩在了东北季风的威力之中了。这种季风的威力是如此之大,以至于搭载着邵曙光的“短跑冠军”级移民运输船都可以舒舒服服地顺着强劲的逆时针洋流航行,沿着印度西海岸一路航向东北,并最终停泊在了第乌港。

第乌港就在后世印度的果阿-达曼-第乌区的第乌市,一座充满葡萄牙风情的城市。当然了,在东岸人进入第乌岛数年并经历了去年一整年大规模的建设后,如今的第乌港又多了一些东岸元素,整个城市的建筑风格也更加丰富多彩了。

你看,葡萄牙人兴建的圣保罗教堂旁边,就是飞檐翘角的青羊观,一座隶属于道教总会的建筑。与圣保罗教堂那充满巴洛克风格的石质浮雕、廊柱相比,青羊观通体以青砖砌成,外墙上是一组天尊骑青牛西去的壁画,内里是一处巨大的庭院,庭院内雕梁画栋,十分精美。

为了兴建这座印度次大陆地区第一座体现天尊威严与慈爱的道观,道教总会可是再青羊观身上投入了不少的资金,不但砖瓦、水泥都是从新华夏岛专程运来,这所用的木料也是从锡兰岛花大代价进口的高等级热带木料,耗资不菲。

当然了,以上这些并不是青羊观的全部花费。事实上,该观内部装饰也非常考究,处处体现着一种低调奢华的气息。就像门口那幅楹联,就是在宁波地区花大价钱请名家手书,然后重金聘请业内顶尖的工匠雕刻,让第乌岛上见过的葡萄牙人和印度人都为之着迷。

而值得一提的是,在圣保罗教堂、青羊观相隔不远处,居然还有一座佛寺。佛寺同样是东岸本土的佛教协会出资修建的,代价不菲。许是为了在印度这个佛教发源地有所作为的缘故,虽然财力远远不及道教那帮牛鼻子,但他们仍然咬牙凑出了这笔资金,将这座名为国兴禅寺的建筑修了起来,也是不容易。

“世虑顿消除,到绝胜地,心旷神怡,说什么名,说什么利,说什么文章声价,放开眼界,赏不尽溪边明月,槛外清风,院里疏钟,堤前斜照;湖光凭管领,当极乐时,狂歌烂醉,这便是福,这便是慧,这便是山水因缘,涤尽胸襟,赢得些萧寺鸣蝉,遥天返棹,平沙落雁,远浦惊鸿。联是好联,字是好字,国兴寺当真是有些门路,不错,不错啊!”今天是1686年1月2日,国兴寺正门前,昨天半夜才刚刚下船登岸的邵曙光,看着门前的这幅长联,赞叹地说着:“国兴禅寺为了传播华夏文化和佛学奥妙,当真是下了大力气。印度乃佛教发源地,惜早早没落,国兴寺矢志复兴印度佛教,不管成不成,这志向总是令人佩服的。”

其实,印度本土的印度教对于外来殖民者的统治是比较有利的。他们温顺、隐忍,追求来世,反抗精神薄弱,简直就是任何统治者——包括外来殖民统治者——梦寐以求的宗教体系。而从中国“出口转内销”到印度来的佛教,虽然同样强调与世无争、修来世等内容,但到底不如印度教那么极端,就统治者来说,其实并不十分合适。

不过,谁让如今第乌岛的新主人是东岸人呢?东岸这种华夏文化的变种,对于已经与中国文化融为一体的佛教还是比较亲近和赞赏的,这从邵曙光对国兴寺的楹联赞不绝口就能看得出来,到底是自己血液中与生俱来的东西,确实比印度阿三那一套更合自己口味。

后世第乌岛上就有着大批的天主教徒,甚至其数量一点不比印度教及其他杂七杂八的宗教信徒要少,可见葡萄牙人数百年殖民统治所展现出来的深刻影响力。而葡萄牙人都能如此做,那么东岸人难道就差了吗?第乌岛上不过区区数千印度人——这还是包括了大量从河对岸涌来的季节性工人的数字呢,常住定居人口并没这么多——别说改变宗教信仰和文化了,就是全部换种都不是不可能,只要东岸人愿意。

“国兴禅寺的智法大师是宁波府修持多年的得道高僧,本不欲出海,后来也是考虑到弘扬佛法的缘故,于是便慨然登船,西渡第乌,撑起了这国兴禅寺的门面。今天却是有些不巧,智法师傅上月便跟随周河生周站长一起,前往果阿进行商业和文化交流了,尚未回返,与邵总是缘悭一面,甚是遗憾。”说话的人是黄建东,今年刚刚三十岁,新任东葡联合舰队司令,东岸早期海军元老黄杨的孙子,航海学校毕业。

黄建东之前一直在第一舰队服役,调来第乌岛之前是一艘“星”级轻巡洋舰的舰长,在巴西沿海做些缉捕走私的活计,履历并不耀眼。不过到底是出生好、背景硬,再加上科班出身,年龄也刚刚发合适,于是便被拔擢一级,当上了这个目前仅到位几艘船的微型舰队的司令官,也算是一个不小的跳跃了。

东葡联合舰队的母港,经过双方反复研究后,最终还是定在了第乌岛这边。为此,东、葡双方还联合出资(葡萄牙人没钱,只能无偿提供地皮了),将第乌港进行了一番现代化的改造,主要涉及到修建军用码头(与民用的隔开)、海军专用船坞的兴建、灯塔和炮台的修缮、航道的疏浚及防波堤的扩建,当然码头装卸设备的采购也是一笔,总之是花了不少钱的,让葡萄牙人是惊得一愣一愣的,很是出卖了不少土地给东岸人。也不知道随着今后建设的项目越来越多,财政又很困难的葡萄牙人还有多少土地出售,怕是用不了多少年这第乌岛上的土地就要被出卖干净了吧。

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